AUTOETNOGRAFÍA E HISTORIA DE VIDA, dos técnicas, una intención.

AUTOETNOGRAFÍA E HISTORIA DE VIDA, dos técnicas una intención:
comprender al otro, en su propia voz.

AUTOETNOGRAFÍA[1] E HISTORIA DE VIDA, dos técnicas, una intención.

Para el caso particular de mi investigación como aspirante al título de Magister en Estudios Culturales, considero de suma importancia utilizar estas herramientas como parte de todo el proceso de recolección de información que desarrollaré, especialmente por la profundidad y emocionalidad a desarrollar de acuerdo con mi tema de investigación.

Me interesa conocer las miradas que, desde las mismas madres, surgen al hecho de que la maternidad per se es una circunstancia de la vida, ante la cual la nueva madre diluye su ser mujer.

Sucede cotidianamente, pero se hace visible rara vez; al ser madres, hablando desde el sentido más básico y biológico de la palabra, me refiero a entrar en etapa de gestación, a partir de la primera consulta médica por esta razón, nos cambian el nombre para llamarnos mamá, tal vez sea intencional y el equipo médico en general empieza a llamarnos así y no más por el nombre, ese que está cargada de nuestra esencia.

Por esta razón, espero que las madres que me ayuden a recolectar información que alimente mi Tesis, me regalen una parte de su experiencia y puedan describir esta desaparición de nosotras, en medio del surgimiento de esa nueva mujer: la madre; es importante para mi identificar si lo han sentido así, si consideran que esto sea real, sus anécdotas al respecto y no encuentro mejores herramientas que la Autoetnografía combinada con Historia de Vida, solos las madres podrán darme material que constituya el contenido sobre el cual buscare mayor información para cubrir las preguntas que me surjan durante el proceso investigativo.

Espero entonces, que a través de sus relatos y los míos, construyamos un manifiesto, donde si bien siempre primara el amor a nuestras/os hijo/as, también debería prevalecer el amor propio y la sororidad en el sentimiento de re-conocer a la otra como una mujer y de des-aprender ese ser nueva mujer sin vergüenzas, sin miedos y/o culpas.

AUTOETNOGRAFIA:

Es una técnica de investigación cualitativa que ha sido desarrolla aproximadamente desde finales de la década de 1970, cuando el termino Autoetnografía, empieza a ser utilizado, como una nueva mirada en la cual a través del relato biográfico de los individuos, también se puede dar cuenta del contexto histórico en el cual se sitúa dicho individuo. Si bien es una técnica conocida, es también, muy discutida, pues al ser "nueva y diferente" cuesta trabajo su aceptación en el ámbito de la investigación social. Esto, de entrada deja ver que es una técnica que será debatida y criticada, pues no es del todo claro como es que a través de una única mirada se pueda dar lectura amplia a una realidad social observada. 

Partiendo de lo anterior y dejando de lado las posibles discusiones sobre su aceptación o no, la Autoetnografía debe ser definida como una forma de ser y de ver que desafía, disputa o respalda las formas hegemónicas oficiales de ver y representar al otro o a uno mismo, también podríamos hablar de esta herramienta como el tipo de arte que te lleva más profundo dentro de ti mismo y, finalmente, de nuevo afuera.

En principio esta técnica era parte de investigaciones grupales (Hayano, 1982)[2], en las cuales se desarrollaban relatos individuales de grupos sociales particulares para identificar las similitudes sobre algún tema o problemática de interés grupal.

via GIPHY

No fue sino hasta la década de los 90, donde se empieza a desarrollar esta técnica como uno de los caminos por excelencia para “entender el significado de lo que la gente piensa, siente y hace” (Ellis, 2004: 68)[3].

Esta técnica empieza a tener utilidad para los/as investigadores/as, brindando la oportunidad de escribir sobre lo que se está investigando, es decir, brindar una perspectiva emic a la investigación. Es el tipo de arte que como investigador/a te lleva más profundo dentro de ti mismo y, finalmente, de nuevo afuera.

Diversos autores aseguran que esta técnica, está escrita usualmente en primera persona y que los textos pueden generarse en diversas formas, incluso a este mismo tipo de escritura suelen darle varios nombres, entre los cuales, se pueden encontrar:  escritura de narrativa de no ficción, etnografía narrativa, etnografía personal, escritura preformativa, autoetnografía, práctica creativa analítica, sociología lírica, autobiografía, narrativa heurística, etc.—” (Goodall, 2008: 11)[4]. 

Al mencionar que es un género de escritura, algunos autores también aducen que “[…] conecta lo personal con lo cultural” (Ellis y Bochner, 2003: 209)[5]. Richardson coincide con Ellis al asegurar: “Las autoetnografías son altamente personalizadas, textos reveladores en los cuales los autores cuentan relatos sobre su propia experiencia vivida, relacionando lo personal con lo cultural” (Richardson, 2003: 512)[6]. 

HISTORIA DE VIDA:

Es una técnica utilizada en investigación social, con el fin de recoger el relato de la vida de alguien interesante para el fenómeno a abordar. “Se recoge durante un largo período de tiempo por aproximaciones sucesivas, en varias entrevistas. La historia de vida tiende a la exhaustividad, y se suelen además emplear otros documentos o testimonios que corroboren o amplíen la información recogida.

Diversos autores mencionan las siguientes tipologías, sobre las historias de vida como técnicas:

Dependiendo del tipo de investigación, la orientación del estudio y especialmente, de las personas que sean protagonistas de la misma, se deberá elegir la mejor modalidad de historias, la que mejor se acomode a cada escenario.

Como Trabajadora Social, he estado cerca a la utilización de esta técnica como la principal herramienta de recolección de información sobre as personas con las ue he trabajo, lo he hecho en diversos escenarios: comedores comunitarios, clínicas de salud mental, compañías, etc.

En todas he encontrado que independientemente de la función que tenga esta técnica en nuestro quehacer, es indispensable mantener discreción, respeto y oídos abiertos ante todo lo que nuestro interlocutor esta manifestando, pues a través de la narración de sus historias de vida, han abierto sus corazones y han entregado a mis investigaciones pedazos de su vida y así mismo, pedazos de su propio ser. Esta técnica implica un alto sentido ético en el manejo de la información, la capacidad de escucha y sobre todo en mantener la idea fiel de quien nos narra, pues no podemos traducir lo mencionado, la esencia de la historia de vida, es precisamente que sean ellos, nuestros invitados la investigación, quienes la cuenten en sus propias palabras, con sus propios términos.

A la fecha, para mi propia investigación, cuento únicamente con mis propias palabras las cuales, son parte de un ejercicio de escritura catártica que he venido realizando a través de un Blog en construcción, el cual sin saber, podría incluirse dentro de esta técnica narrativa:

LA LLEGADA[7]:

…

Doctor: ¿Hola mamá, como se siente?

Yo: 😢

D: vamos a hacer un tacto, para ver cómo vamos, ¿vale?

Y: ay doctor, bueno. ☹️

Se pone guantes, se sienta, yo lo veo entre mis piernas y…para adentro. JUEMADRE, ME DUELE!!!!! (Un tacto es un examen manual, en el que a través de los dedos de los/as ginecólogos/as revisan el estado de dilatación del útero, obviamente ocurre a través de la vagina, pero resulta que una tiene esa zona MUY sensible en ese momento, entonces ¡calcule!)

¡¡¡Ya dolía sin dilatación, ahora duele más!!!

D: no mamá, vas en 4cms apenas, no hay avance y ya le sentí la cabeza a tu bebé, voy a romper tejidos para acelerar tu proceso.

via GIPHY

…….. 

¿¿¿¡¡¡Cómo voy a tener avance, si acabo de presenciar un parto expulsivo!!!??? Me pasmé!!!

Un momento, ¿¿¿¿ROMPER TEJIDOS???? Yo leí sobre esto. Es básicamente eso, entrar con bisturí, romper el saco amniótico y de esta manera “ayudar” a que la expulsión del bebé ocurra.

Y: O_O

D: Vamos a traer a ese bebé rapidito mi amor, respira, lista?

Y: en mi mente: NOOOOOOO

……. 😓 A.U.C.H.

Entre eso y una contracción, prefiero a las últimas. Y si, empezaron más fuertes y más seguidas luego de este proceso, ya eran cada 5 minutos, ya son las 4pm, de nuevo tacto y nada, sigo en 4cms y entonces:

D: mamita, no hay avance ya no podemos esperar más, vamos a pasarte para cesárea de manera inmediata, ánimo mamá.

O_O

Un momento, yo quería, soñaba, anhelaba con parirla, con sacarla de mi cuerpo pujando, traerla con mis fuerzas, sufrirla y recibirla en mis brazos ansiosa. Bueno, pues solo paso lo último y no esperaba este cambio.

Me siento derrotada, unos 4cms menos mujer, me siento menos, algo incapaz, me decepcioné a mí misma.

Empiezan a mover mis cables y cosas y mueven la camilla, debo verme en la puerta con mi esposo y mi mamá. Al verlos solo niego con la cabeza, son las 5:00pm y mis NO con lágrimas en los ojos, les dicen que no pude, que no pude parir, que me toca cirugía.

Nos da miedo, no queremos, ellos dos se miran, me miran con amor y resignación, me desean suerte y me siguen llevando. Nunca pensamos que esto nos podía ocurrir, los veo ya a lo lejos, cierro los ojos y en medio de más contracciones y más movimiento de la camilla, los vuelvo a abrir y ya estoy en sala.

Viene otra anestesióloga y me cuenta lo mismo sobre la anestesia, en este momento las contracciones son fuertísimas, duelen mucho y mantener esa posición y esa quietud, me parecen inalcanzables. Lloro, ellos intentan, no podemos, me muevo, me frustro, la anestesióloga también, finalmente me regaña y dice, mamá último intento, te ruego te quedes quieta y de nuevo, en medio de otra de mis contracciones, finalmente recibo la inyección.

AHHHHHHH, ya saben. ¡¡¡¡LA DICHA!!!! La paz, no duele, ya en este momento no es solo para reducir dolor, es para bloquear la sensibilidad de la cintura para abajo, no siento mis pies, ni mi ombligo.

Entra la ginecóloga que está en salas y acompañada del ginecólogo que “rompió tejidos” me saludan y ella se presenta, ni idea como se llamaba, solo recuerdo que me dijo:

D: ¿mamita cómo se llama tu hijita?

Y: Abril, le respondí. Me mira, se baja el tapabocas y me deja ver su sonrisa.

D: No te creo, así también se llama mi hija. :). Lindo nombre, te felicito mamá.

Se pone enfrente de mí me acaricia la frente, y se va acomodando el tapabocas de nuevo. Se ubica en mis pies, se acerca a mi zona abdominal, veo salir humito, no siento nada, nada.

Miro el reloj: 5:45pm; las enfermeras empiezan a decir, que bebe tan linda, viene limpiecita mamá, buen trabajo, se nota que cuidaste mucho tu embarazo, felicidades, esta preciosa, blanquita, que manos tan grandes y otros halagos…

Y si, el primer recuerdo que tengo en mi mente sobre mi enana es eso, la veo “salir de mi” y mis ojos se fijan en sus manitas, blancas, largas, grandes y abiertas, como diciéndole al mundo LLEGUÉ GENTE, LLEGUÉ.

No llora, pero abre los ojos y veo como la ponen en una mesa donde ya no la veo, la oigo llorar, por fin, es mía, ya llegó, esto terminó...

---

---

1. Blanco, Mercedes, 2012. ¿Autobiografía o autoetnografía? Desacatos, núm. 38, enero-abril 2012, pp. 169-178
2. Hayano, David, 1982, Poker Faces: The Life and Work of Professional Card Players, University of California Press, Berkeley.

3. Ellis, Carolyn, 2004, The Ethnographic I. A Methodological Novel About Autoethnography, Altamira Press, California.
4. Goodall, Harold Lloyd, 2008, Writing Qualitative Inquiry. Self, Stories, and Academic Life, Left Coast Press, California.

5. Ellis, Carolyn y Arthur Bochner (eds.), 2003, “Autoethnography, Personal Narrative, Reflexivity. Researcher as Subject”, en Norman Denzin e Yvonna Lincoln (eds.), Collecting and Interpreting Qualitative Materials, sage, California.

6. Richardson, Laurel, 2003, “Writing. A Method of Inquiry”, en Norman Denzin e Yvonna Lincoln (eds.),Collecting and Interpreting Qualitative Materials, sage,California.
7. Santos Andrea, 2017. Los monologos de la parida 4- 9